{"id":114670,"date":"2022-03-07T19:31:36","date_gmt":"2022-03-07T22:31:36","guid":{"rendered":"https:\/\/tierramarillano.cl\/?p=114670"},"modified":"2022-03-07T19:31:36","modified_gmt":"2022-03-07T22:31:36","slug":"sin-derechos-de-la-naturaleza-la-libertad-es-una-ilusion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tierramarillano.cl\/newweb\/2022\/03\/07\/sin-derechos-de-la-naturaleza-la-libertad-es-una-ilusion\/","title":{"rendered":"SIN DERECHOS DE LA NATURALEZA LA LIBERTAD ES UNA ILUSI\u00d3N"},"content":{"rendered":"

Alberto Acosta[1]<\/a><\/p>\n

Santiago de Chile, 7 de marzo del 2022<\/p>\n

\u201cLa plena incorporaci\u00f3n de la naturaleza al Derecho en calidad de sujeto se lograr\u00e1,<\/strong><\/p>\n

sin duda, s\u00f3lo en forma paulatina; por de pronto, basta con establecerla como una meta que ha de se\u00f1alar el rumbo que debemos seguir.\u201d<\/strong><\/p>\n

Godofredo Stutzin (1984)<\/strong><\/p>\n

Ecologista chileno [1917-2010]<\/strong><\/p>\n

Los primeros textos propuestos sobre los Derechos de la Naturaleza en la Convenci\u00f3n Constitucional chilena no lograron ser aprobados. Varias son las razones e incluso las sinrazones de este rechazo. Lo que cuenta, sin profundizar en el an\u00e1lisis, es que el debate est\u00e1 planteado y que la historia se repite. Recordemos que la emancipaci\u00f3n de los esclavos o la extensi\u00f3n de derechos plenos a ind\u00edgenas, a las mujeres y a los ni\u00f1os y las ni\u00f1as se rechazaron en su tiempo por considerarse absurdos. Bastar\u00eda hacer memoria que cuando se \u201cliber\u00f3\u201d a los esclavos en varios pa\u00edses de Nuestra Am\u00e9rica no faltaron quienes reclamaron por las \u201cp\u00e9rdidas\u201d sufridas por sus \u201cpropietarios\u201d, a quienes se les restring\u00eda \u201csu libertad\u201d para comercializaros, utilizarlos, explotarlos\u2026<\/p>\n

A estos Derechos, aprobados por primera y por lo pronto \u00fanica vez en la Constituci\u00f3n de Eciuador en el a\u00f1o 2008, se llega desde varios \u00e1mbitos. En el caso ecuatoriano los Derechos de la Naturaleza se inscriben como parte de un mestizaje emancipador que provoc\u00f3 un \u201ch\u00edbrido jur\u00eddico\u201d, donde se recuperan elementos de todas aquellas culturas ind\u00edgenas -y tambi\u00e9n algunas \u201coccidentales\u201d- emparentadas por la vida, que entienden con sobradas razones que la Madre Tierra o Pachama, como un espacio territorial, cultural y espiritual, no puede ser motivo de mercantilizaci\u00f3n ni de exclusi\u00f3n. Simult\u00e1neamente, en la Asamblea Constituyente de Ecuador, influyeron todas las luchas de diversos grupos de la sociedad que defend\u00edan la Naturaleza. Ese fue un momento de mucha creaci\u00f3n que se inserta en el proceso de emancipaci\u00f3n de la Humanidad, que reclama permanentemente el derecho a tener derechos.<\/p>\n

Cuando hablamos de los Derechos de la Naturaleza, cabe destacar que el centro est\u00e1 puesto en la Naturaleza, que obviamente incluye al ser humano. La Naturaleza vale por s\u00ed misma, sin importar los usos que le den los humanos, implicando una visi\u00f3n bioc\u00e9ntrica. Estos derechos no defienden una Naturaleza intocada que lleve, por ejemplo, a dejar de tener cultivos, pesca o ganader\u00eda. Lo que se defienden es mantener los sistemas y conjuntos de vida. Su atenci\u00f3n se fija en los ecosistemas, en las colectividades, no en los individuos, sin tolerar en ning\u00fan caso la tortura de ning\u00fan ser vivo. Se puede comer carne, pescado y granos, por ejemplo, mientras se asegure que quedan ecosistemas funcionando con sus especies nativas.<\/p>\n

Pero hay que ir m\u00e1s all\u00e1. No se trata de buscar un equilibrio entre econom\u00eda, sociedad y ecolog\u00eda imposible por lo dem\u00e1s usando como eje articulador oculto al capital. El ser humano y sus necesidades deben primar siempre -m\u00e1s a\u00fan sobre el capital-, pero jam\u00e1s oponi\u00e9ndose a la armon\u00eda de la Naturaleza, base fundamental para cualquier existencia. Y esta discusi\u00f3n tiene historia.<\/p>\n

Es larga la lista de quienes han tratado, desde hace siglos, de entender y recomponer la relaci\u00f3n de los seres humanos con la Naturaleza, y que han planteado un giro radical a la visi\u00f3n de su dominaci\u00f3n de la Madre Tierra por parte de los seres humanos.<\/p>\n

Hay visiones y pr\u00e1cticas sustentables que se pierden en el tiempo. No se las encuentra en los archivos de la Modernidad. Aqu\u00ed asoman muchas comunidades ind\u00edgenas -portadoras de una larga memoria- que en todo el mundo han demostrado que el ser humano puede organizar formas de vida sustentable. Su v\u00ednculo con la Pachamama o Madre Tierra es m\u00e1s que una met\u00e1fora. Pero hay otras entradas, tambi\u00e9n potentes.<\/p>\n

El vigoroso pensamiento de Baruch de Spinoza (1632-1677), jud\u00edo sefardita de origen espa\u00f1ol, es clave al respecto. Cuando \u00e9l escrib\u00eda Deus sive natura, entend\u00eda que Dios es Naturaleza, hablaba de una Naturaleza activa: natura naturans, es decir literalmente de una \u201cnaturaleza naturanda\u201d; la Naturaleza -para \u00e9l- no era pasiva ni creada, es decir no se trataba de una \u201cnaturaleza naturada\u201d. Su pensamiento influy\u00f3 a muchas otras personas y procesos, como Hans-Carl von Carlowitz, quien acu\u00f1o por primera vez el t\u00e9rmino de la \u201csustentabilidad\u201d en 1713 o m\u00e1s tarde el gran investigador Alexander von Humboldt. Y en esa l\u00ednea, desde reflexiones cient\u00edficas se podr\u00eda mencionar a James Lovelock y Lynn Margulis, as\u00ed como a Elizabeth Sahtouris y Jos\u00e9 Lutzenberg entre much\u00edsimos otros, que caracterizaron ya en los a\u00f1os setenta del siglo XX a la Tierra como un superorganismo vivo, que merece respeto y cuidado: por eso se recurri\u00f3 a denominarla Gaia, nombre de la mitolog\u00eda griega para definir la vitalidad de la misma Tierra. Tambi\u00e9n podr\u00edamos recordar a algunos pensadores que, con variadas aproximaciones, contribuyeron para que la Humanidad adquiera la conciencia de que la Tierra es una sola -antes de que dispongamos de las primeras fotograf\u00edas de la Tierra tomadas desde el espacio- como fueron Nicol\u00e1s Cop\u00e9rnico, Nikolaus von Kues o Nicol\u00e1s de Cusa (Cusanus), Johannes Kepler, John Evelyn, Carl Nilsson Linneaus, Johann Wolfgang von Goethet\u2026<\/p>\n

Algo m\u00e1s cercano en el tiempo, es oportuno mencionar el valioso aporte del jurista Christopher Stone: Should Trees Have Standing? (1972), considerado por J\u00f6rg Leimbacher como el \u201cpadre de los Derechos de la Naturaleza\u201d. Cabr\u00eda anotar tambi\u00e9n los recientes aportes jur\u00eddicos desde Am\u00e9rica Latina de Ra\u00fal Eugenio Zaffaroni, Ramiro \u00c1vila Santamar\u00eda y Agustin Grijalva, desde \u00c1frica del jurista sudafricano Comac Cullinam, por mencionar ejemplos de una lista que crece aceleradamente. Tampoco podemos olvidar los grandes aportes de Vandana Shiva o Yayo Herrero, para mencionar otro par de nombres. Aqu\u00ed cabr\u00edan las -por igual- valiosas contribuciones de Albert Schweizer, Godofredo Stutzin, Aldo Leopold, Peter Saladin, J\u00f6rg Leimbacher…<\/p>\n

Como resalta Leonardo Boff, en estas visiones cabe reconocer las inter-retro-conexiones transversales entre todos los seres: todo tiene que ver con todo, en todos los puntos y en todas las circunstancias; esa es la relacionalidad del mundo ind\u00edgena, tambi\u00e9n reconocida en la Enc\u00edclica Laudato Si, que tiene como su semilla germinal a Franciso de Asis.<\/p>\n

Inclusive en el \u00e1mbito literario hay aportes relevantes. Un ejemplo: Italo Calvino en el siglo XX, en su novela \u201cEl bar\u00f3n rampante\u201d (1957), cuenta como Cosmo Piovasco de Rond\u00f3, decide pasar toda su vida encaramado en los \u00e1rboles. Y desde all\u00ed propone los Derechos de la Naturaleza para una nueva constituci\u00f3n, en esta novela ambientada durante la Revoluci\u00f3n Francesa<\/p>\n

En medio del actual colapso clim\u00e1tico y ecol\u00f3gico, ya es hora de entender a la Naturaleza como una condici\u00f3n b\u00e1sica de nuestra existencia y, por lo tanto, tambi\u00e9n como la base de los derechos colectivos e individuales de libertad. As\u00ed como la libertad individual solo puede ejercerse dentro del marco de los mismos derechos de los dem\u00e1s seres humanos, la libertad individual y colectiva solo puede ejercerse dentro del marco de los Derechos de la Naturaleza. De forma categ\u00f3rica\u00a0 concluye el profesor al\u00e9m\u00e1n Klaus Bosselmann: \u201csin Derechos de la Naturaleza la libertad es una ilusi\u00f3n\u201d.<\/p>\n

En la pr\u00e1ctica legal, esto significa que a partir de ahora ya no existe ning\u00fan derecho para explotar la Naturaleza y menos a\u00fan para destruirla, sino solo un derecho a un uso ecol\u00f3gicamente sostenible. Las leyes humanos, entonces, deben estar en concordancia con las leyes de la Naturaleza. Y, adem\u00e1s, tengamos presente, que, en realidad, la Naturaleza es la que nos da el derecho a la existencia a los seres humanos, y que ella, en su permanente b\u00fasqueda por los equilibrios, no se equivoca\u2026<\/p>\n

Entender este punto demanda un giro copernicano en el \u00e1mbito, jur\u00eddico, econ\u00f3mico, social y pol\u00edtico. El derecho de tener derechos exige siempre un esfuerzo pol\u00edtico para cambiar aquellas normas que niegan esos derechos y para enfrentar a los grupos de poder que pretenden proteger sus priviligios sostenidos en la explotaci\u00f3n de los humanos y de la Naturaleza. La lucha contin\u00faa. Seguimos avanzando con la confianza de que Chile consolidar\u00e1 este proceso emancipador<\/p>\n

[1]<\/a> Economista ecuatoriano, abuelo y compa\u00f1ero de muchos movimientos y luchas sociales. Tambi\u00e9n es profesor, juez del Tribunal Internacional de los Derechos de la Naturaleza y ex \u2013 ministro de Energ\u00eda y minas (2007). Fue Presidente de la Asamblea Constituyente (2007-2008) y candidato a la Presidencia de la Rep\u00fablica de Ecuador (2012 \u2013 2013). Tambi\u00e9n es autor de varios libros. \t<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Alberto Acosta[1] Santiago de Chile, 7 de marzo del 2022 \u201cLa plena incorporaci\u00f3n de la naturaleza al Derecho en calidad de sujeto se lograr\u00e1, sin duda, s\u00f3lo en forma paulatina; por de pronto, basta con establecerla como una meta que ha de se\u00f1alar el rumbo que debemos seguir.\u201d Godofredo Stutzin (1984) Ecologista chileno [1917-2010] Los […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":114671,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"class_list":["post-114670","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-columna-opinion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tierramarillano.cl\/newweb\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/114670","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tierramarillano.cl\/newweb\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tierramarillano.cl\/newweb\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tierramarillano.cl\/newweb\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tierramarillano.cl\/newweb\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=114670"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tierramarillano.cl\/newweb\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/114670\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tierramarillano.cl\/newweb\/wp-json\/wp\/v2\/media\/114671"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tierramarillano.cl\/newweb\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=114670"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tierramarillano.cl\/newweb\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=114670"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tierramarillano.cl\/newweb\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=114670"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}