{"id":235535,"date":"2024-12-25T18:09:05","date_gmt":"2024-12-25T21:09:05","guid":{"rendered":"https:\/\/tierramarillano.cl\/?p=235535"},"modified":"2024-12-25T18:09:05","modified_gmt":"2024-12-25T21:09:05","slug":"cuando-confunden-libertad-de-expresion-con-libertad-de-agresion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tierramarillano.cl\/newweb\/2024\/12\/25\/cuando-confunden-libertad-de-expresion-con-libertad-de-agresion\/","title":{"rendered":"\u00a0Cuando confunden \u201clibertad de expresi\u00f3n\u201d con \u201clibertad de agresi\u00f3n\u201d"},"content":{"rendered":"

Lisandro Prieto Femen\u00eda<\/strong><\/p>\n

Docente. Escritor. Fil\u00f3sofo <\/b><\/p>\n

San Juan – Argentina<\/b><\/p>\n

“Si no creemos en la libertad de expresi\u00f3n para las personas que despreciamos, no creemos en ella en absoluto” <\/em>Noam Chomsky<\/p>\n

Hoy queremos invitarlos a reflexionar sobre un asunto \u00e9tico que trae consigo la simbolog\u00eda de la navidad, a saber, la creciente y cada vez m\u00e1s violenta banalizaci\u00f3n y burla de la fe cristiana por parte de los paladines de la progres\u00eda comunicacional que domina la factor\u00eda de contenidos culturales que, mientras exigen respeto irrestricto y obediencia para sus agendas, se mofan descaradamente de tradiciones ancestrales.<\/p>\n

En este sentido, no podemos hacer caso omiso a la asquerosidad irrespetuosa montada por los posmo progres decadentes de Olga al mostrar una especie de pesebre viviente postmoderno en el cual se jactan y se burlan del nacimiento del Dios cristiano mediante una impresentable y empalagosa muestra de desapego con la sociedad en general. Ahora bien, ante este tipo de manifestaciones s\u00f3lo nos queda concluir que semejante farsa violenta s\u00f3lo es posible, parad\u00f3jicamente, gracias a la libertad, la paciencia y el cari\u00f1o de la comunidad cristiana que le ha dado cobijo a esos impresentables. Quisiera ver si se animan a hacer algo similar con el credo isl\u00e1mico o con nuestros hermanos de la colectividad jud\u00eda: los primeros ya mostraron su ira cuando un caricaturista franc\u00e9s pretendi\u00f3 banalizar la imagen de su Dios, mientras que los segundos cuentan con una estructura medi\u00e1tica fenomenal que anular\u00eda y cancelar\u00eda al instante la payasada que hicieron.<\/p>\n

Desde la perspectiva cristiana, la libertad es un tema central en la ense\u00f1anza de Jes\u00fas y en la doctrina de la Iglesia. El cristianismo, en sus ense\u00f1anzas m\u00e1s profundas, ve a la libertad no s\u00f3lo como la posibilidad de actuar sin restricciones externas, sino como un camino hacia la liberaci\u00f3n interior y la salvaci\u00f3n. Por suerte, el cristianismo considera que la libertad tiene una dimensi\u00f3n espiritual y \u00e9tica fundamental: no se trata simplemente de ausencia de restricciones, sino de la libertad para seguir la voluntad de Dios, guiados por el amor, la compasi\u00f3n, el perd\u00f3n y la fraternidad.<\/p>\n

Recordemos que en el Evangelio de San Juan (8:31), Jes\u00fas afirma: \u201cY conocer\u00e9is la verdad, y la verdad os har\u00e1 libres\u201d. Este pasaje remarca una libertad profunda, que va m\u00e1s all\u00e1 de la libertad externa o pol\u00edtica, porque se trata de una libertad de la mente y el coraz\u00f3n, que permite al individuo encontrar su identidad en la relaci\u00f3n con Dios y con los dem\u00e1s. El cristianismo ense\u00f1a que la verdadera libertad se encuentra en la obediencia al amor divino, lo cual significa libertad de ego\u00edsmo, de pecado y de opresi\u00f3n. Esta idea de la libertad cristiana est\u00e1 profundamente vinculada a la noci\u00f3n de dignidad humana y la capacidad de cada persona para elegir el bien, incluso en un mundo lleno de sufrimiento y tentaciones.<\/p>\n

El cristianismo tambi\u00e9n pone \u00e9nfasis en la responsabilidad moral que viene con la libertad, en tanto que la libertad cristiana no es una licencia para hacer lo que se quiera sin consecuencias; es la oportunidad de elegir el bien, ser responsable de nuestras acciones y actuar con respeto y amor hacia los dem\u00e1s. Al respecto, San Pablo, en su carta a los G\u00e1latas (5:13) sosten\u00eda: \u201cPorque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; s\u00f3lo que no us\u00e9is la libertad como ocasi\u00f3n para la carne sino serv\u00edos por amor los unos a los otros\u201d. Aqu\u00ed, la libertad es vista como algo que debe ser usado para servir, lo que implica que se subordina al amor y al bien com\u00fan. Este principio cristiano de libertad tambi\u00e9n se traduce en una cultura real de tolerancia y respeto a la diversidad. Aunque la fe cristiana tiene su propia visi\u00f3n del mundo y del hombre, es indiscutible su apertura inclusiva y su promoci\u00f3n de la libertad religiosa en el sentido de que la salvaci\u00f3n es una opci\u00f3n libre para todos, sin coacci\u00f3n, ya que el amor de Dios se ofrece gratuitamente a cada individuo.<\/p>\n

El cristianismo, que defiende el respeto hacia lo sagrado, hist\u00f3ricamente ha mostrado una mayor capacidad de adaptaci\u00f3n a la libertad de expresi\u00f3n en sociedades seculares. En general, las comunidades cristianas en Occidente aceptan, aunque con algunas reservas, las cr\u00edticas o representaciones de figuras religiosas, entendiendo que la libertad de expresi\u00f3n es un valor fundamental de las democracias modernas. Esto, que deber\u00eda ser considerado un valor apreciable por parte de los progres, es tomado del hombro y llevado al extremo cuando se confunde libertad de expresi\u00f3n con libertad de agresi\u00f3n.<\/p>\n

La banalizaci\u00f3n y la burla hacia los s\u00edmbolos religiosos, en un medio de comunicaci\u00f3n, nos brinda una oportunidad para reflexionar filos\u00f3fica y \u00e9ticamente sobre los valores que estos s\u00edmbolos representan, as\u00ed como la responsabilidad que tienen los gerentes de dichos medios en su tratamiento. Cuando el pesebre, que simboliza un evento profundamente espiritual como el nacimiento de Jes\u00fas, es reducido a objeto de vulgaridad, se plantea una cuesti\u00f3n \u00e9tica y cultural importante: esta banalizaci\u00f3n no s\u00f3lo es una falta de respeto hacia la tradici\u00f3n religiosa, sino tambi\u00e9n una se\u00f1al de la superficialidad que puede impregnar las representaciones medi\u00e1ticas en nuestra era.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se lleg\u00f3 a este nivel cultural tan bajo, tan decadente? B\u00e1sicamente mediante un largo proceso, cada vez m\u00e1s acelerado, de reducci\u00f3n de lo sagrado a lo profano, en tanto que la cr\u00edtica a la vulgarizaci\u00f3n de s\u00edmbolos religiosos tiene una larga tradici\u00f3n en la filosof\u00eda contempor\u00e1nea. Emile Durkheim, uno de los padres fundadores de la sociolog\u00eda, argumentaba que los s\u00edmbolos religiosos tienen un valor social importante porque representan la cohesi\u00f3n y los valores fundamentales de una comunidad.<\/p>\n

En su obra titulada \u201cLas formas elementales de la vida religiosa\u201d (1912), Durkheim explica c\u00f3mo \u201clo sagrado\u201d- lo que se considera digno de respeto y reverencia- es esencial para mantener el orden social y el sentido de pertenencia en una cultura. Cuando un s\u00edmbolo sagrado, como el pesebre, se trivializa en los medios, se corre el riesgo de desestabilizar esa cohesi\u00f3n social y de perder el respeto por las creencias de aquellos para quienes este s\u00edmbolo tiene un valor profundo.<\/p>\n

En una sociedad, supuestamente pluralista, el respeto por las creencias religiosas se convierte en un principio b\u00e1sico para la convivencia pac\u00edfica, \u00bfverdad? Pues bien, burlarse de un s\u00edmbolo religioso contribuye a la erosi\u00f3n del respeto mutuo y fomenta la polarizaci\u00f3n. El fil\u00f3sofo Guy Debord, en su obra \u201cLa sociedad del espect\u00e1culo\u201d (1967), se\u00f1ala c\u00f3mo los medios de comunicaci\u00f3n y la cultura de masas han transformado la vida social en un espect\u00e1culo est\u00fapido y superficial, donde lo que realmente importa es la imagen y la apariencia, no el significado profundo ni el contenido.<\/p>\n

Debord argumenta que esta transformaci\u00f3n lleva a la alienaci\u00f3n de los individuos, quienes dejan de conectar con lo aut\u00e9ntico, lo profundo y lo significativo, para ser consumidos por lo ef\u00edmero y lo sensacionalista. En el contexto de la pat\u00e9tica burla al nacimiento de Cristo por parte de pseudo-comunicadores de Palermo que no representan a nadie m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de la General Paz, esta banalizaci\u00f3n es un claro ejemplo de c\u00f3mo los medios trivializan lo que deber\u00eda ser un s\u00edmbolo de uni\u00f3n, reflexi\u00f3n y trascendencia espiritual, reduci\u00e9ndolo a una caricatura espantosa o a un objeto gracioso para generar likes, entretenimiento r\u00e1pido y pol\u00e9mica vac\u00eda, para un p\u00fablico tambi\u00e9n vac\u00edo. Al hacerlo, los medios perpet\u00faan una cultura que prioriza el espect\u00e1culo por encima del respeto a las diferencias de culto, contribuyendo a una desvalorizaci\u00f3n del otro que, parad\u00f3jicamente, con otros asuntos, mucho menos importantes, s\u00ed se pliegan y adhieren a la perfecci\u00f3n.<\/p>\n

Respecto de la responsabilidad social que tienen estos degenerados, el fil\u00f3sofo J\u00fcrgen Habermas, en su obra \u201cTeor\u00eda de la acci\u00f3n comunicativa\u201d, subraya que los medios de comunicaci\u00f3n deben ser responsables de las representaciones que crean, ya que estas tienen el poder de influir en la percepci\u00f3n p\u00fablica de las tradiciones, las creencias y las identidades. Los medios, desde esta perspectiva, no son simplemente agentes neutros de transmisi\u00f3n de informaci\u00f3n, sino actores que moldean la realidad social y cultural. Cuando un medio de comunicaci\u00f3n reduce un s\u00edmbolo religioso a una burla vulgar, no s\u00f3lo se est\u00e1 haciendo un mal uso del humor, sino que tambi\u00e9n se est\u00e1 contribuyendo a la creaci\u00f3n de un espacio medi\u00e1tico donde las creencias de los dem\u00e1s pueden ser f\u00e1cilmente ridiculizadas (sobre todo las cristianas).<\/p>\n

Evidentemente, esto no s\u00f3lo fue un atentado contra los valores espirituales que la navidad representa para miles de millones de personas en todo el planeta, sino que tambi\u00e9n cuestiona la posibilidad de un di\u00e1logo respetuoso entre diferentes tradiciones y visiones del mundo. Habermas enfatiza, justamente, en la importancia del di\u00e1logo en una sociedad democr\u00e1tica, y los medios, en teor\u00eda, tienen un papel crucial para facilitar dicho intercambio de razones de manera respetuosa y constructiva. Burlarse de un s\u00edmbolo religioso como el pesebre es un claro ejemplo de c\u00f3mo los medios han decidido optar por la confrontaci\u00f3n y la descalificaci\u00f3n, en lugar de fomentar esa cultura de respeto que tanto pregonan solamente a la sombra de las banderas de las agendas que los financian.<\/p>\n

Precisamente por lo anteriormente expuesto, es necesario que comprendamos el fen\u00f3meno de la banalizaci\u00f3n de la espiritualidad y la \u00e9tica del respeto desde la reflexi\u00f3n cr\u00edtica. La \u00e9tica de la responsabilidad, defendida por pensadores como Max Weber y Hans Jonas, sostiene que los individuos y las instituciones deben ser conscientes de las consecuencias de sus acciones, especialmente en el \u00e1mbito de la comunicaci\u00f3n. En el caso de los medios, la trivializaci\u00f3n de la religiosidad no s\u00f3lo tiene implicaciones para los individuos que profesan esa religi\u00f3n, sino para el tejido social en su conjunto.<\/p>\n

Weber, en su an\u00e1lisis sobre la \u201c\u00e9tica de la convicci\u00f3n\u201d y la \u201c\u00e9tica de la responsabilidad\u201d, plasmadas en su obra \u201cLa \u00e9tica protestante y el esp\u00edritu del capitalismo\u201d, subraya la importancia de actuar con conciencia de las consecuencias de nuestras acciones. Los medios, al banalizar lo sagrado, muestran una falta de responsabilidad \u00e9tica, ya que no est\u00e1n teniendo en cuenta el profundo impacto que sus representaciones pueden tener sobre la comunidad que les da de comer. En lugar de fomentar la reflexi\u00f3n y el respeto, generan un vac\u00edo \u00e9tico donde lo \u00fanico que importa es el entretenimiento berreta y la provocaci\u00f3n a cualquier costo.<\/p>\n

Finalmente, es interesante ver el impacto emocional que tiene la deshumanizaci\u00f3n de la tradici\u00f3n, en tanto que la burla del pesebre puede ser vista tambi\u00e9n como una forma de deshumanizaci\u00f3n cultural. \u00a0El fil\u00f3sofo Theodor Adorno, en su obra \u201cDial\u00e9ctica de la Ilustraci\u00f3n\u201d, sostiene que la cultura de masas reduce la experiencia humana a una serie de procesos de despersonalizaci\u00f3n y estandarizaci\u00f3n, donde lo \u00fanico que queda es el vac\u00edo del entretenimiento superficial. Cuando el pesebre, como representaci\u00f3n de una tradici\u00f3n profunda, es ridiculizado, se est\u00e1 estimulando alienar a las personas de sus ra\u00edces culturales y espirituales, pretendiendo aislarlas de un espacio que les permita conectar con lo m\u00e1s profundo de su humanidad.<\/p>\n

La navidad, m\u00e1s all\u00e1 de ser un evento religioso muy importante, es un punto de encuentro para millones de personas alrededor del mundo que encuentran en su celebraci\u00f3n un espacio de reflexi\u00f3n sobre los valores fundamentales de la vida: el amor, la familia, la esperanza y la generosidad. Al montar estos mutantes burl\u00e1ndose de Mar\u00eda y de Cristo, los medios porte\u00f1os contribuyen abiertamente al vaciamiento de contenido de estas tradiciones, intentando despojarlas de su humanidad.<\/p>\n

En definitiva, el asunto estrictamente filos\u00f3fico que hemos analizado aqu\u00ed es la responsabilidad \u00e9tica de los medios de comunicaci\u00f3n. Banalizar el nacimiento de Jes\u00fas no es\u00a0 simplemente un ataque a un s\u00edmbolo religioso, disfrazado de un acto de humor en el marco de la libertad de expresi\u00f3n, sino que se trata de un reflejo de la pat\u00e9tica superficialidad de nuestra era, de nuestra gente, de lo que consume culturalmente y de lo que se produce para entretenerla. \u00a0La trivializaci\u00f3n de lo sagrado y la falta de respeto hacia los s\u00edmbolos culturales tienen consecuencias profundas, tanto para la convivencia social como para el respeto mutuo entre las diferentes tradiciones. En una sociedad posmoderna, que dice ser plural cuando le conviene, los medios tienen la responsabilidad de tratar estos s\u00edmbolos con el mismo respeto que se espera para cualquier otra expresi\u00f3n cultural o religiosa, promoviendo una reflexi\u00f3n \u00e9tica sobre el valor de nuestras tradiciones y creencias.<\/p>\n

Aqu\u00ed les dejo el link de la manifestaci\u00f3n cultural grotesca y agresiva:<\/strong><\/p>\n

https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=mYDJ2FltzLY&pp=ygUXbWkgcHJpbW8gZXMgYXNpIHBlc2VicmU%3D<\/a><\/p>\n

  \t<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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