{"id":293400,"date":"2026-05-20T22:44:38","date_gmt":"2026-05-21T02:44:38","guid":{"rendered":"https:\/\/tierramarillano.cl\/?p=293400"},"modified":"2026-05-20T22:44:38","modified_gmt":"2026-05-21T02:44:38","slug":"patrimonio-cultural-una-herencia-viva","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tierramarillano.cl\/newweb\/2026\/05\/20\/patrimonio-cultural-una-herencia-viva\/","title":{"rendered":"Patrimonio cultural, una herencia viva"},"content":{"rendered":"<p class=\"p3\"><strong>Carola Brito Castro<\/strong><\/p>\n<p class=\"p3\"><strong>Directora de la carrera de Arquitectura U. Central<\/strong><\/p>\n<p class=\"p3\">La creaci\u00f3n de la UNESCO en 1945 respondi\u00f3 a una urgencia hist\u00f3rica: la devastaci\u00f3n provocada por la Segunda Guerra Mundial hab\u00eda destruido ciudades, monumentos, bibliotecas y obras de arte, pero tambi\u00e9n memorias colectivas, formas de vida y culturas enteras. En ese contexto, la protecci\u00f3n del patrimonio surgi\u00f3 como un intento por resguardar aquello que la humanidad reconoc\u00eda como legado com\u00fan.<\/p>\n<p class=\"p5\">Sin embargo, la idea de patrimonio era entonces mucho m\u00e1s restringida que la actual. Se asociaba casi exclusivamente a monumentos excepcionales, grandes obras arquitect\u00f3nicas y sitios hist\u00f3ricos vinculados a las \u00e9lites pol\u00edticas y culturales. La UNESCO naci\u00f3 con una mirada esencialmente conservacionista y monumentalista: el patrimonio era entendido como un conjunto de bienes materiales valiosos por su antig\u00fcedad, belleza, autenticidad e importancia hist\u00f3rica, cuya conservaci\u00f3n f\u00edsica deb\u00eda garantizarse frente al deterioro y la destrucci\u00f3n.<\/p>\n<p class=\"p5\">Con el paso de las d\u00e9cadas, esa visi\u00f3n comenz\u00f3 a ser cuestionada. El desarrollo de disciplinas como la antropolog\u00eda, la sociolog\u00eda, la geograf\u00eda cultural y los estudios urbanos abrieron nuevas preguntas sobre qu\u00e9 merece ser preservado y qui\u00e9n define ese valor. A ello se sumaron los procesos de descolonizaci\u00f3n en \u00c1frica, Asia y Am\u00e9rica Latina, que evidenciaron el car\u00e1cter profundamente euroc\u00e9ntrico de la noci\u00f3n tradicional de patrimonio.<\/p>\n<p class=\"p5\">Entonces el patrimonio dej\u00f3 de entenderse \u00fanicamente como objeto y pas\u00f3 a ser comprendido como una construcci\u00f3n cultural y social. Al mismo tiempo comenzaron a valorarse otras formas de memoria cultural: tradiciones orales, rituales, conocimientos ancestrales, paisajes culturales, formas de habitar y v\u00ednculos comunitarios con el territorio.<\/p>\n<p class=\"p5\">La primera gran expresi\u00f3n de este cambio fue la <i>Convenci\u00f3n relativa a la protecci\u00f3n del patrimonio cultural y natural mundial<\/i> (1972), que integr\u00f3 por primera vez patrimonio cultural y natural, ampliando la mirada desde el monumento aislado hacia conjuntos urbanos, territorios y paisajes. Pero el giro m\u00e1s profundo lleg\u00f3 con la Convenci\u00f3n para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial (2003). Desde entonces, el patrimonio tambi\u00e9n puede ser una lengua, una danza, una t\u00e9cnica artesanal, una fiesta religiosa o una pr\u00e1ctica culinaria.<\/p>\n<p class=\"p5\">Chile refleja claramente esta evoluci\u00f3n. Durante a\u00f1os, sus inscripciones en UNESCO respondieron al modelo cl\u00e1sico del patrimonio monumental: Parque Nacional Rapa Nui (1995), Barrio Hist\u00f3rico de la Ciudad Portuaria de Valpara\u00edso (2003), Iglesias de Chilo\u00e9 (2000) o Ciudad Minera en Sewell (2006) son ejemplos de una valoraci\u00f3n centrada en la arquitectura, el paisaje construido y la conservaci\u00f3n material.<\/p>\n<p class=\"p5\">Sin embargo, las inscripciones m\u00e1s recientes muestran otro paradigma. El reconocimiento del Baile Chino en 2014, de la alfarer\u00eda de Quinchamal\u00ed en 2022 y del circo tradicional chileno en 2025 revela un desplazamiento decisivo: hoy el patrimonio tambi\u00e9n reside en los saberes, las pr\u00e1cticas vivas y las comunidades que las mantienen vigentes.<\/p>\n<p class=\"p5\">Ese es quiz\u00e1s el cambio m\u00e1s importante de las \u00faltimas d\u00e9cadas. Antes, el patrimonio era definido principalmente por expertos; hoy las comunidades tienen un rol central en identificarlo, valorarlo y transmitirlo. El foco se ha desplazado desde los objetos hacia las personas, desde la conservaci\u00f3n f\u00edsica hacia los significados culturales.<\/p>\n<p class=\"p5\">La evoluci\u00f3n del concepto de patrimonio demuestra que la identidad cultural no habita \u00fanicamente en las piedras ni en los monumentos. Habita tambi\u00e9n en las memorias compartidas, en los oficios, en las celebraciones, en los territorios y en las formas de vida que una comunidad reconoce como propias. All\u00ed parece estar hoy el verdadero desaf\u00edo patrimonial: comprender que proteger el patrimonio no consiste solo en conservar el pasado, sino tambi\u00e9n en sostener las culturas vivas que permiten imaginar un futuro com\u00fan.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Carola Brito Castro Directora de la carrera de Arquitectura U. 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